A importância das músicas durante a guerra
07/05/2019 10:00
As músicas eram uma parte fundamental da vida na sociedade. As músicas que seriam produzidas para o consumo popular vinham de uma longa tradição, remontando à Revolução, tendo compositores como Béranger e Jean-Baptiste Clément, e elas vinham em todos os tipos de formas para todos os tipos de público e causas. Muito diferentes em seus temas das tradicionais canções religiosas e infantis, os romances felizes foram os mais comuns no palco do cabaré.
Canções com uma mensagem social ou política, também vividas, carregadas pelas vozes de cantores e compositores, continham numerosos exemplos de sentimentos anticlericais, anarquistas e antimilitaristas que perpassavam a sociedade pré-1914.
Alguém pode ter pensado que a Primeira Guerra Mundial, com toda a sua barbárie, poderia ter silenciado os compositores. De modo nenhum. As pessoas cantavam no caminho para o front, cantavam nos escalões, para alimentar a coragem e, apesar de tudo, para se divertir. No entanto, houve uma sugestão, através dos temas novos e revisitados, das dificuldades que todos estavam experimentando. Das mais de 300 pequenas versões das canções da Grande Guerra mantidas no departamento de Música da BnF (Biblioteca Nacional Francesa), cerca de 70% (215) foram lançadas somente em 1915, em comparação com 45 em 1914 e 37 entre 1916 e 1918.
Durante os dois primeiros anos da Primeira Guerra Mundial, as canções patrióticas tiveram um grande ressurgimento, semelhante ao que se viu após a derrota de 1871. Músicas muito populares ou letras como a Marselhesa ou a canção revolucionária, La Carmagnole, eram frequentemente encobertas.
Juntamente com os hinos nacionais das potências aliadas e os tradicionais “cantos de viagem”, muitos cantos patriótico que tinham como objetivo unir a Nação em uma tremenda onda de republicanismo, testemunharam os principais movimentos militares, na Bélgica e depois na França.
A queda dos baluartes de Liège e Namur, o cerco de Paris e a requisição dos táxis para o Marne foram contados com um entusiasmo e vingativo que retratava o inimigo como algo a ser demonizado e ridicularizado. De fato, os "krauts" foram acusados de serem responsáveis pelas piores atrocidades cometidas durante a guerra.
Com a guerra entrando em um impasse a partir do outono de 1914, a determinação e a esperança de um rápido fim do conflito gradualmente deram lugar à dura realidade dos campos de batalha. Referências aos mortos e feridos começariam a aparecer nas letras e nas capas ilustradas das canções que imortalizaram sua contribuição para a guerra.
Enquanto, ao mesmo tempo, no Panthéon, a conversa era sobre os heróis de Valmy e o Grande Exército, e até Jeanne d'Arc, para encorajar os recrutas para a batalha e encorajar os mais jovens a se alistarem. O trabalho de caridade para apoiar os feridos e suas famílias foi intensificado. A partir de novembro de 1914, com a reabertura dos teatros nos escalões de retaguarda e o estabelecimento dos teatros do exército, começaram a aparecer músicas para entreter, muitas vezes cheias de propaganda ou sentimentos felizes, como um antídoto à experiência de tédio dos soldados trincheiras, e como forma de fornecer-lhes uma forma de contato com os escalões posteriores.
Os músicos, como o compositor Théodore Botrel ou o compositor André Caplet, autor do famoso Marche de Douaumont usariam seu talento para ajudar o Exército. Os escalões foram tratados com performances de "canções da vida real", que jogaram emoções sentimentais ou cômicas, em uma linguagem popular, a ponto de conter gírias retiradas de canções de trabalho.
As partituras musicais, que na maioria das vezes eram escritas ou compostas por autores amadores (60% delas permaneceriam anônimas), se restringiam a uma melodia sem acompanhamento, usando letras e melodias conhecidas. Na forma de refrões e dísticos baseados em ritmos de polca ou marcha, eles seriam todos sobre o cotidiano das trincheiras, honrando, por sua vez, as diferentes armas e empregos do “poilu” (soldado de infantaria) ou do “bleuet” (uniforme azul), soldados de infantaria de 1915), para os aviadores, sem esquecer os condutores “chauffards”, os maquinistas, os enfermeiros e os serviços de saúde.
Os escalões posteriores não deviam ser superados com sua longa lista de estereótipos: as francesas reduziram-se mais uma vez ao papel tradicional de mães, irmãs e esposas dedicadas, trabalhadores especialistas chamados aos escalões posteriores para contribuir para o esforço de guerra no canhão e munições. A baioneta, a metralhadora e o famoso canhão de campo de 75mm, que eram os fiéis companheiros dos soldados e o orgulho do exército francês no início da guerra, forneciam o ritmo das canções com o barulho, enquanto as histórias de amor, pretendiam tirar a mente dos soldados e das pessoas dos horrores da guerra.
Por mais variadas que fossem, essas canções eram, não obstante, as ferramentas da máquina de propaganda e estavam sujeitas a rigorosa censura. Foi assim que a música Les héros de Craonne, que foi escrito em 1918 como uma homenagem à divisão Paquette, que se sacrificou em 5 de maio de 1917, foi reivindicada como sendo a resposta ao famoso Chanson de Craonne.
Canção de Craonne em si foi censurada por causa de sua natureza subversiva em relação à Nação e cujo autor anônimo nunca foi desmascarado, apesar das recompensas que foram prometidas. Embora a paz fosse às vezes mencionada para ser travada em uma guerra justa para a liberdade e a defesa da humanidade, surgiu no final de 1916, a seguinte música:
“Depois de tanta dor, o ódio
finalmente dará lugar à Fraternidade!
Sem mais lutas sangrentas, sem massacres sem sentido,
Então deixe a humanidade viver em paz a partir de agora!
Refrão
…
Deixe o mundo
lutar juntos como um só para
que a paz triunfará! ”
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Por Juliana Hembecker Hubert
